乃縵家中的小女子--譚俊德牧師

(Faith : Sermon )
譚俊德牧師, 皇后區長老會, 培靈講章, 列王記下, 乃縵將軍, 以利沙,

乃縵家中的小女子                                   譚俊德牧師
王下五章1-14節

1 大將軍家中的小女子
「她對主母說：『巴不得我主人去見撒馬利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。』 5:3
「撒瑪利亞」是以色列（北國）的京城（見王上十六24），這裡是代表以色列。
"巴不得..."  你會講嗎? 若充滿被擄亡國的恨意, 我巴不得你病死更好, 何必告訴你得醫治的地方, 若無關心主人的生命安危不會講,  
"必能治好".... 你敢講嗎? 治不好怎辦? 這句話雖然看來平凡，卻需要很大的信心和勇敢才能說出來。  
主人會信這小女子, 奴婢的話嗎? 你自己(小女子) 信嗎? 

2 痳瘋絕望下的唯一希望
     大能勇士長大痳瘋, 研 究本節用語的學者認為經常譯作「大痲瘋」的字眼，正確的翻譯應該是「（皮膚） 損害」，或可以用較不專門的「鱗屑狀皮膚病」。這些皮膚上的斑點可能有發腫、流膿，或鱗屑的問題。亞喀得語的用語亦同樣廣泛；巴比倫人也是視之為不潔，又 看為神明的懲罰。在古代近東，臨床痲瘋病（漢森氏病）要到亞歷山大大帝時代，才有發生的記錄。並且漢森氏病最主要的病症一個也沒有在古代文獻中出現，反 之，所列的症狀卻顯示與漢森氏病無關。經文不把它形容為傳染性的病症。現代醫學照所記的描述，可以診斷為牛皮癬、濕疹、瘌痢、脂漏性皮膚炎，以及一系列的 黴菌感染。整個文化對皮膚病的憎惡，可能是因為它看來（有時還有氣味）彷佛死屍腐爛的皮膚，因而與死亡有關。自然而然的厭惡感，加上基於儀式而非醫藥因素 的隔離，使患者被社會遺棄之地位嚴重惡化。 

3 訪尋治療的政治暗謀
    金錢解決的真的不是問題? 國與國的交往, 往往就是只有這個問題, 但治療大痳瘋是錢不能治的. 
考古證據已證明國與國間確曾就醫療案例交換信件（馬裡、赫人及亞述檔案）313，見面禮的習俗也有史可稽。
當時以色列是亞蘭的手下敗將，乃縵以為帶著禮金來求醫，以色列人便會給他隆重的歡迎和款待。怎料以利沙不但沒有親自接見他，反打發他走。
國家元首高官要出國治病, 會到那些國家? 怎會去一個戰敗國呢? 有陰謀, 定有問題, 

4 將軍的傲氣在先知醫治命令下低頭
    你要人向你低頭, 你自己先不能向金錢低頭, 你要人以耶和華為主, 你先不能以金錢為你的主. 
每個都有一個價位, 金錢可買去你的青春, 買去你生命的日子, 每天工作大部份時間, 但金錢買不去你心靈與神的關係, 就像金錢買不到真愛情一樣, 
想買先知以利沙的價位(診金)是多少?
金子六千舍客勒, 約重六十公斤（一百三十三磅）。
銀子十他連得, 約重三百公斤（六百六十二磅）
衣裳十套, 
換算到今日的購買力，這是七億五千萬美元。典型的年薪是十舍客勒銀子，一舍客勒金子可以買一噸穀物，可見這數額是何等巨大。
病人三求醫生收下這疹金價位, 從來就只有病人求醫生手下留情少收疹金, 
他們能收: 為甚麼?
形成對等買賣: 公平交易, 一收這疹金, 將軍與亞蘭王便沒有欠以色列一個人情, 一買一賣, 日後攻打以色列人不需有顧忌. 
一收下疹金: 就等於耶和華可用疹金收買行神蹟, (像入廟拜神多添香油錢, 神會特別保佑)

例: 911期間為一位患癌的父親按手, 神蹟性地治好了, 腫瘤失踪了, 他要拿起Check book 問我, 要多少?  要給他看看耶穌的能力勝過佛教的偶像. 我那敢講數目. 

疹治聽我的:
「在患處以上搖手」大概是指當時的趕鬼儀式。古人常認為疾病乃鬼魔之所為。不開壇作法在患處搖搖手? 不渴點甚麼靈符聖水? 不用點天山雪蓮千年人參之類也來個望, 聞, 問, 切吧, 隨便打發個小僕叫我去約旦河沐浴七回? 
大 馬色清澈的河流源於籠罩積雪的亞瑪奴（Amanus）山或是黑門山的巴爾巴爾（Barbar）河。為何約旦河? 約旦河河水我們去過, 我也不敢下 水, 因河水太混濁了, 浸了不健康, 以利沙大概是在撒瑪利亞，到約但河大約是要走四十哩的路程。撒瑪利亞和約但河之間並沒有直接、易走的途徑。他大概 要循所來的原路北上多坍，沿多坍穀到耶斯列平原，再從耶斯列穿越基利波山隘，經伯珊下到約但河。
從醫學角度而言，以色列好幾處地方（如：提比哩亞附近），都有能夠使患上某些疾病的皮膚恢復健康的溫泉。再不是死海海水更有效, 然而經文特別提到約但河，便不能與礦泉相混淆。
死海海水能治皮膚病, 這是不爭的事實, 但約旦河水便從沒聽過; 
以利法這治療命令, 你聽嗎? 你信嗎? 你氣嗎? 
帶著大批疹金, 帶著滿腔熱情與對醫者的信心, 帶著大隊人馬, 帶著亞蘭王的勢力與信函, ......
若約旦河水能治痳瘋的話, 以色列人就無人有痳瘋啦!  
若約旦河水真能治痳瘋的話, 早就名揚四海啦, 我自己也會去洗啦! 還需要我來找氣受? 
你以為自己很了不起嗎? 
七次的沐浴:
潔淨大痲瘋（希伯來文 rh]s]，10節）的儀式是七重的沐浴（利十四7-9），要乃縵「跳進」（希伯來文 t]bl；NIV 作，「沾」；JB 作「浸入」）約但河中。這表示要完全順服神的話，亦即「重生」。七次是象徵完全的數目，並非指潔淨的洗禮（彼前三21）或是與過去一刀兩斷（以色列人越過約但河時的重點是在其中「站住」，書三8，四9）。

回復比小孩子的肉更幼嫩，完美無瑕，純潔而可愛？這該是最好的結構，又有戰士強壯的肌肉，也有孩童健康的皮膚。

你認識到耶和華才是萬軍的主宰, 你敢再來動以色列人一根毛髮嗎? 
「乃縵說：“你若不肯受，請將兩騾子馱的土賜給僕人。從今以後，僕人必不再將燔祭或平安祭獻與別神，只獻給耶和華。」 乃縵索取以色列的泥土，用意大概是要在自己的地方為耶和華築壇向祂獻祭（參出廿24）。