基督徒的生活
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《基督徒的生活》（《基督教要義》單行本）簡介
一本基督徒生活的黃金手冊，教導敬虔之人如何過正直、有序的生活，並簡要立定可供遵循和操練的普遍準則
本書是從《基督教要義》三卷6－10章所選出的，這部分內容在歷史上常被稱為“金書”。因其語言及內容的獨特性，它常常被從《基督教要義》中單獨抽出來，作為單行本發行。在歷史上，這個單行本的受歡迎程度甚至不亞於《基督教要義》原書本身。其中，加爾文以極具感染力的語言，清楚地闡述了基督徒生活的基本特徵：自我否定、背負十架以及默想永世。而且詳細講明瞭信心、悔改、因信稱義等神學思想，以及信仰生活與世俗生活的基本關係問題，並具體地教導基督徒當如何操練禱告。
《基督徒是生活》（《基督教要義》單行本）作者簡介
約翰.加爾文（John Calvin,1509—1564），法國人，16世紀最有影響力的宗教改革家、神學家和牧師，與奥古斯丁和馬丁.路德齊名，是教會史上最重要的神學家之一。他的思想不僅奠定了新教神學的框架，而且塑造了現代西方文化。加爾文著述甚豐，其中最重要的著作包括《基督教要義》及多卷聖經注釋。
《基督徒的生活》（《基督教要義》單行本）編輯推薦
有沒有一本，既有神學思想，又含蓋基督徒信仰生活操練，還可以用來靈修的圖書呢？
在2011接近尾聲之際，橡樹文字工作室隆重推出加爾文的一本小書《基督徒的生活》，作為耶誕節的禮物呈獻給大家。而這本書，就是一本，既提供了神學思想，又能指導信仰生活實踐，還可以供我們靈修的圖書。此書非常適合普通的信徒來閱讀，尤其是那些初信者。
《路加福音》9：23記載：耶穌又對眾人說：“若有人要跟從我，就當舍己，天天背起他的十字架來跟從我。”在教會的講臺上，我們也時常聽到“舍己”、“背十字架”這樣的教導，而我們嘴角也總掛著這些屬靈的名詞。但是，這些詞對我們又到底意味著什麼？它們在我們基督徒的生活中又佔據著什麼地位？另外，我們常常談到的“信心”、“悔改”、“因信稱義”又具體指的什麼？保羅說，我們當看萬事為糞土，聖經卻又明確說世界是神所造的，神看這一切都甚好，那我們對於今世的生活又應該持什麼樣的態度？我們基督徒常常用“呼吸”來比喻“禱告”的重要性，而我們又該如何來操練禱告呢？
在這本《基督徒的生活》中，加爾文以平和甚至從內心流露出的極具感染力的語言，回答了我們前面所列的各種問題。他清楚地闡述了基督徒生活的基本特徵：自我否定（舍己）、背負十架以及默想永世。他告訴我們，自我否定構成基督徒生活方式的基本出發點；背負十架成為基本操練；而默想永世則成為信徒奔走天路的基本方向。除了這些內容，他還很詳細地講明瞭基督徒所關心的信心、悔改、因信稱義等問題，而且非常具體地教導我們當如何操練禱告。
而《基督徒的生活》是從《基督教要義》三卷6－10章所選出的，這部分內容在歷史上常被稱為“金書”，因其語言及內容的獨特性，它常常被從《基督教要義》中單獨抽出來，作為單行本發行。在歷史上，這個單行本的受歡迎程度甚至不亞於《基督教要義》原書本身。
對於沒時間讀完《要義》全本，或者是因為《要義》不菲的價格望而卻步的讀者，可以通過閱讀此單行本對原書思想有一個基本瞭解。當然，本書並不能取代《要義》。我們盼望的是，當讀者通過閱讀這本薄薄的“金書”品嘗到加爾文著作的魅力時，從內心深處生髮出閱讀《要義》全本的渴望。
在這個“一個人裏面還有一個人，一個夜晚裏有無數個夜晚”（引自王怡長老小詩《平安夜》）的聖誕季節將要來臨之際，在切切地盼望著那個蘊含著無數夜晚的平安夜時，你的內心裏除了裝著主耶穌，是不是還牽掛著其他的某個人呢？還在等什麼呢？快來選一本《基督徒的生活》預備送你的朋友吧！
《基督徒的生活》（《基督教要義》單行本）目錄
編者導言
第一章信心的性質
第二章信心中的悔改
第三章基督徒生活之總則
第四章自我否定
第五章背十字架
第六章對永世的默想
第七章今世生活的原則
第八章因信稱義的定義
第九章確信在神面前白白稱義
第十章禱告的操練
編者後記
《基督徒的生活》（《基督教要義》單行本）書摘
對這轉眼即逝、不能滿足我們之今世正確的判斷，使我們默想永世（3—6）
3. 對今世的感恩！
我勸信徒養成輕看今世的習慣，儘管不是恨惡今世或對神忘恩負義。事實上，今世雖然充滿無限的悲慘，我們仍然有責任將之視為從神而來不可拒絕的福分。其實，我們若在今世看不到神任何的祝福，就已經在心裏犯了嚴重的忘恩負義之罪。特別對信徒而言，今世應當向他們見證神的良善，全然是為了促進他們的救恩。因在神使他的百姓確信他們在榮耀中有永遠的產業之前，他首先採用較小的證據向我們證明他是我們的天父。這些就是他天天賞賜我們的福分。既然今世使我們明白神的良善，難道我們應當藐視它，仿佛它對我們毫無益處嗎？所以，我們必須習慣將今世視為來自神慷慨的福分之一，絕不應當拒絕。聖經對這事實有既豐富又清楚的證據。但即使聖經沒有這樣的啟示，就連大自然本身也勸我們感謝神，因他賞賜我們生命，允許我們使用這世界，並供應我們一切所需要的，以保守這生命。
而且，當為今世感謝神之更大的理由是：我們這一輩子是在預備享受天國的榮耀。因神預定那些他在天上將加冕的人必須先經過地上的爭戰，使他們直到勝過戰爭中的一切困難之後才誇勝。
還有另一個原因是：我們在今生因領受神不同的福分，就預嘗神慷慨的甘甜，好激發我們更盼望和渴慕這慷慨在天上完美的顯明。當我們確信今世的生命是出於神仁慈的恩賜，因此我們欠神的債時，就應當心存感恩。之後，我們早晚將發覺今世的悲慘，好使我們不至於因我們與生俱來的傾向而孌貪世俗。
4. 對永生正確的渴慕
我們越減少對今世的愛，就會越渴慕永生。我同意這樣一種看法頗有見地：認為最好的景況就是未曾出生，其次是在出生之後很快就死亡的情況（參閱傳4：2—3）。既然他們沒有受神真理的光照，他們在今世觸目所及不都是令人憂傷和厭倦的事嗎？如此，那些以憂傷和流淚慶祝親戚的生日，卻以快樂的心參加他們葬禮之人並非沒有理由。然而，這一切並沒有使他們獲益，因他們既然沒有信心，就無法明白不幸或人所厭煩的事如何能互相效力以叫敬虔的人得益處，他們因此在絕望中做出以上的結論。
那麼，當信徒判斷自己必死的生命時，既知道今世所帶來的不過是悲慘，就當更熱烈地默想永世。當我們將今世與來世相比時，我們不但可以忽略這必死的生命，甚至應當輕看和厭惡它。因若天堂是我們的家鄉，難道地上不就是我們被擄掠之處嗎？若離開世界等於進入永生，這世界難道不就是墳墓嗎？而且人在今世的生活難道不就是某種死亡嗎？若離開身體等於獲得釋放和得到完全的自由，難道這身體不就是監牢嗎？若享受神的同在是快樂無比，難道缺乏這快樂不就是憂傷本身嗎？然而，除非我們離開世界，否則“便與主相離”（林後5：6）。因此，我們若將地上的生命與天上的做比較，無疑地，我們會立刻藐視地上的生命並將之踐踏在我們腳下。當然，我們是因這生命使我們常常犯罪而厭惡它，雖然我們對這光景的厭惡不能說是恨惡這生命本身。無論如何，我們對待今世的態度應該是：我們既因對今世的厭倦和厭惡而期待它的結束，同時也照神的旨意珍惜他所給我們的每一個新的日子，好讓我們的疲倦至終不至於成為埋怨和不耐煩。因今世就如哨崗，神差派我們在那裏站崗直到他呼召我們離開。使徒保羅感覺到長久受身體的捆鎖，為這光景悲傷並迫切地歎息渴慕救贖（羅7：24）。然而，為了順服神的吩咐，保羅宣告：或離世與基督同在，或繼續在肉身活著，他都願意接受（腓1：23—24）。因他承認或以生命或以死亡榮耀神，都是他欠神的債（羅14：8）。然而，哪一種光景最能將榮耀歸給神都是由神自己來做決定。因此，既然我們應當為主而活並為主而死，我們就當將我們何時離世的決定交付給神，且同時既熱切地期待死亡，也經常默想永世。而且，在將今世與永世比較時，我們就當輕看今世，並因罪的捆綁，渴慕在神喜悅的時候離世。
來源：報佳音